夏商周的法学思想知识点思维导图

夏商西周时期是国家形成时期。

与神权法观念相适应，当时的人们将“王”的权力看作是天意或神意的产物，人世间的最高统治者也被称为“天子”，代天在人间行使统治权，也就是“王权神授”。

周人代商后，需要总结商亡的教训，也需要对自己统治的合法性进行解释。于是统治者提出了“天命转移”说，以补充夏商“天命”思想。

所谓“天命转移”，是说上天对下界之民一视同仁，无偏无党。公正的“天”将统治民众的权力只交给有“德”之人。

那么，统治者的“德”是什么呢？

在重民思想的指导下，周公提出了“明德慎罚”的主张。

明德慎罚的思想为后世所借鉴，是中国古代“德治”的思想之源。所谓“明德”，是要求统治者自身有德，以身作则，为民表率。   “明德”还有一个重要的内容是以“礼”教化人民。

这里的“德”是指人人都应该具有的“亲亲”（亲爱自己的亲人，首先要孝敬自己的父母）、“尊尊”（尊敬自己的上级，首先要忠于君主）、“长长”（恭顺长者）、“男女有别”（男尊女卑）之情，这些由人之常情派生出的惠孝节义的道德规范，也是周礼的根本所在。

所谓“慎罚”是要求统治者在使用刑罚时要谨慎，要罚当其罪。

西周初期的统治者看到了刑罚在维护社会秩序方面所具有的积极作用，但同时也深刻地认识到了刑罚作用的有限性以及易导致社会矛盾激化的负面作用。

“明德慎罚”说明西周初期的法律是以教化和刑罚构成的，而教化是这个体系的主导。在西周，教化的内容是人伦，教化的对象也是普遍的：君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺。