秦至清的法家思想知识点思维导图

一是强调儒家学说的主导甚至是独尊地位；汉儒董仲舒将儒家学说的法律规概括为“德主刑辅”，强调立法、司法必须以礼教为原则。

二是随着社会实践的发展，法律思想融合、吸收了先秦诸子思想中有利于现实社会治理的各种学说。

对诸子百家学说的融合，显示了以儒家学说为主的法律思想的兼容性，而这种兼容性也赋予了它强大的生命力，造就了博大精深的中华法系。

以儒家学说为本，兼容并蓄的思想体系，不仅统一了人们对法律的认识，而且将儒家的理念与法家的制度融合成一个和谐统一的体系，使礼法合一的法律模式在法律实践中不断发展完善，并出现了《唐律疏议》这样具有深远历史意义和国际影响的中华法系代表作。

明末清初是中国古代社会“天崩地解”的时期，延续了数千年的古代社会经济、政治出现了不同于以往的衰退象。

经济上，资本主义萌芽动摇了古代自给自足的经济基础；政治上，延续了两千余年的专制主义体制受到挑战。

时代造就了明末清初的启蒙思想家。他们对秦以来的政治制度和法律制度进行了大胆的怀疑和批判，并提出了一些解决办法。

这一时期对传统的反省不同于洋务运动、戊戌变法和辛亥革命。这是场发自内部的几乎没有外界影响的传统更新，启蒙思想家在批判传统的同时，更注意汲取传统的营养，弘扬传统的精华。

明末清初启蒙思想家的代表人物是黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等人。他们直接继承了先秦儒家，尤其是继承了孟子“民贵君亲”的民本思想，质疑秦以来皇权至上的制度以及法律对这种不合理制度的维护。启蒙思想家对法的正当性的追问，弘扬了中国传统法律文化中的优秀成分。

先秦儒家的理想是“大同”之世，即人人自律、各得其所、社会和谐。

儒家之所以不赞成法家的主张，是因为儒家认为法家的主张往往会导致“苛政”，计划社会矛盾。用法家的法治治理国家如扬汤止沸。

儒家的法律主张，如礼治、人治、德治，都强调人们尤其是统治者的自我约束，强调民众自觉守法，即“有耻且格”。儒家认为，法律的目的在于促成而不是破坏社会的和谐。

以儒家为主的法律思想发展了先秦儒家的主张，并兼采道家、阴阳家之说，将和谐主张系统化。其内容如下：

一是人类与自然的和谐。

二是民族间的和谐。

三是家庭和社会的和谐。

四是以多种治理方式保障和谐，使社会矛盾通过多种渠道得到解决。