《西方哲学史讲演录》上 读书笔记之中世纪基督教哲学思维导图
如何看待基督教哲学
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思维导图大纲
《西方哲学史讲演录》上 读书笔记之中世纪基督教哲学思维导图模板大纲
一、教父哲学
1.理性与信仰的关系
早期基督教的恶劣生存环境使超理性甚至反理性的信仰成为教会的主流意识形态
确立地位后开始利用理性为教义辩护，用逻辑建构神学体系
早期教父哲学以柏拉图主义作为理论基础
后亚里士多德主义代替柏拉图主义，理性的使用更加广泛
理性在信仰中发展壮大而后开始对教会构成威胁
2.“正因为其荒谬，所以我才相信”
“教父”——坚定信仰基督教的希腊罗马知识分子
融合基督教和理性——→信仰与理性（希腊哲学）的矛盾——→内部分歧
希腊教父——更富于理性精神
拉丁教父——用信仰彻底否定希腊哲学
德尔图良
正因为其荒谬，所以我才相信
理性就像一个有限的器皿，而上帝的奥秘就像汪洋大海
世界上许多东西都是我们的理性所不能理解的，我们不能因此而认为这些超出理性的东西都是虚假的，而应批判看待理性
早期神学问题:
上帝论——上帝的本性和特点
基督论——基督的本性和特点
人性论——人的本性与特点
3.奥古斯都的上帝创世说
人性论所引出的原罪与救赎构成基督教问题的核心
创世观——“道成肉身”（万物都是上帝言说的结果）
先创造无形的种质又以种质复制出万物（逻辑上的先后）
时间只存在于主体感受之中，过去、现在、将来的区别表现为主观感受上的记忆、感受、想象
永恒是对时间的根本超越
4.罪恶与自由意志
罪恶——对自由的滥用（由上帝给予自由而获得的自我意识使人成为人）
恶是善的缺失
——→康德:因为自由所以滥用自由意志，因此，自由本身就是罪恶的原因
预定论（奥古斯丁）←——→自由意志论（佩拉纠）
亚当、夏娃的原罪从根本上败坏了人类的本性
我们不能通过自己的善功来解除原罪而只能解除本罪
上帝在创世之初就决定拯救谁和不拯救谁，而被选中者必然会做善功（圣徒意识）
二、经院哲学
1.安瑟伦关于上帝存在的本体论证明
亚里士多德主义的复兴——→上帝存在性问题（信仰与理性）＆共相的问题（柏拉图主义与亚里士多德主义分歧的再现）
最完美的东西必须包含存在+上帝是最完美的东西——→上帝存在
因信仰而去理解——→代表理性精神的复兴趋势
2.托马斯·阿奎那关于上帝存在的宇宙论证明和目的论证明
“圣托马斯五路证明”
经验事实证明方法
3.上帝存在证明的意义和后果
理性主义的重要思想来源
信仰——→理性——→逻辑论证——→感性直观
4.共相问题的来源与实质
波爱修:共相是独立存在的客观实体还是寓于可感事物的普遍本质？
实在论的核心问题——一般本质的实在性问题
5.实在论与唯名论
极端唯名论——洛色林:只有个别事物是真实的，共相不具有任何实在性
温和唯名论——阿伯拉尔:共相是一种概念，它本身是有其客观对象的，是一种寓于可感事物中的普遍本质
温和实在论——托马斯·阿奎那:共相既是先于、寓于、而且也是后于个别事物而存在的
极端实在论——安瑟伦:本质先于并包含实在
晚期唯名论——方济各教会“三杰”:强调经验的重要性，指出上帝最重要的特点是意志，认为共相寓于个别事物而后于个别事物
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