读书笔记《西方文论》海德格尔的存在论文论思维导图
《西方文论》海德格尔的存在论文论
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思维导图大纲
读书笔记《西方文论》海德格尔的存在论文论思维导图模板大纲
走向“存在”之“思”
早期建立“此在的基础本体论”
企图经过“此在”的分析揭示“存在”的意义
后发现应该从“存在”走向“此在”
对“存在”的思考即对“意义之在”的思考
把握“意义之在”（存在），才可能理解“人的存在”（此在），人的存在在本质上即意义之在的历史性发生
后期走向语言的思考，由于“存在”和语言的一体相关性
诗是最本质的语音，对诗语的沉思会走上通向“存在”的道路而领悟“存在”的真理
建立诗论和艺术论，本质是反美学的
关于艺术的沉思
对艺术与“真”的关系的思考
从艺术作品入手
作品和作家互为因果，作为二者共同本源的“艺术”，把二者联系起来
艺术：一场历史性事件，这事件即世界和大地的冲突，正是发生在作品中的这一事件使作品成了作品，故而是作品的真正本源
世界：意义化
大地：无意义化
艺术作品建立了一个世界，同时展示大地，在世界和大地的冲突中，作品描述的存在者既显示（获得意义）又隐匿（失去意义）地出场，艺术作品因此成其所是
将世界中的事物意义化
将大地上的一切无意义化
民族历史性生存的本源是艺术，艺术在其本性上是一种本源：一种真凭此而实现，亦即成为历史的特殊方式
发生在作品中世界和大地的冲突是真和非真的冲突
真：希腊词原初意义，去蔽或无蔽，即陈述与陈述对象的符合一致（正确）
“隐蔽”：存在者存在之更为本然的状态—无意义状态，即大地性状态
“去蔽”：去除大地性无意义状态，使大地万物意义化，从隐匿状态中呈现出来，即世界性状态
创作
艺术创作的真意：把世界和大地的冲突安顿在作品中，作品创作过程即世界和大地冲突确立自身的过程
作家创作的具体任务：在对此冲突的领会中勾勒冲突的间隙略图
作品产生后需要人在阅读和观赏中看护这一冲突，创作者和保存者也就介入“真之事件”
对艺术的现代异化的揭露
艺术的本源：存在，即真和非真冲突的历史性事件
只有艺术成为意义发生的原初事件，从才在自己的本质中
本真艺术发生在希腊，艺术意义发生的基本方式即真确立自身的基本方式，因此艺术在那时是人生存得以可能的基础
现代技术成为上帝，艺术沦为技术的奴隶，成为文化工业，成为非本真的艺术
艺术衰落的根源：与本源脱节而误以为技术是自己的本源，即“遗忘存在”的表征
诗论
诗：本真的艺术，意义发生的原初事件或存在之真的事件
诗以语词确立存在
语言的本质功能：存在确立自身的方式，或意义发生的方式
语言的发生乃是“存在的天命”，即意义化活动的必然
诗是本质性的语言，本真之诗是存在以语词确立自身的方式，即展开原初意义化活动的语言言说
诗人的言说本质上只是应和或“跟着说”
诗是对神性尺度的采纳
诗作为存在借语词确立自身的活动，具有始源性或原初性，表现为存在和万物本质的“原初命名”
给予
给无名的存在一个名字
服从神性尺度下的自由给予
诗的本质是超越的、原初的，借原初的命名以神性尺度度量一切
奠基
作为原初而超越的诗性命名是一种历史性奠基
获得基础的历史进入新开端
开端
在给予，奠基和开端意义上的原初命名就是给万物最初的度量，因此诗性言说必须有一个内在的神性尺度，是诗人在对存在的聆听中采纳的
是人在大地上诗意地栖居
西方世界
技术世界
在摧毁大地的基础上建立的世界
本质上无视大地的极端世界化要求
技术意志是征服自然的意志
艺术世界
看护大地与大地共存的世界
两种栖居
技术地栖居
嘲弄神，万物是被蔑视和被征服的，唯一存在的是由技术刺激的人的野心或意志
人主宰一切
诗意地栖居
与神共在，接近万物的本质，意味着诗中有一种全然不同于技术的眼光和态度
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