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读书笔记《西方文论》海德格尔的存在论文论思维导图

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《西方文论》海德格尔的存在论文论

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思维导图大纲

读书笔记《西方文论》海德格尔的存在论文论思维导图模板大纲

走向“存在”之“思”

早期建立“此在的基础本体论”

企图经过“此在”的分析揭示“存在”的意义

后发现应该从“存在”走向“此在”

对“存在”的思考即对“意义之在”的思考

把握“意义之在”(存在),才可能理解“人的存在”(此在),人的存在在本质上即意义之在的历史性发生

后期走向语言的思考,由于“存在”和语言的一体相关性

诗是最本质的语音,对诗语的沉思会走上通向“存在”的道路而领悟“存在”的真理

建立诗论和艺术论,本质是反美学的

关于艺术的沉思

对艺术与“真”的关系的思考

从艺术作品入手

作品和作家互为因果,作为二者共同本源的“艺术”,把二者联系起来

艺术:一场历史性事件,这事件即世界和大地的冲突,正是发生在作品中的这一事件使作品成了作品,故而是作品的真正本源

世界:意义化

大地:无意义化

艺术作品建立了一个世界,同时展示大地,在世界和大地的冲突中,作品描述的存在者既显示(获得意义)又隐匿(失去意义)地出场,艺术作品因此成其所是

将世界中的事物意义化

将大地上的一切无意义化

民族历史性生存的本源是艺术,艺术在其本性上是一种本源:一种真凭此而实现,亦即成为历史的特殊方式

发生在作品中世界和大地的冲突是真和非真的冲突

真:希腊词原初意义,去蔽或无蔽,即陈述与陈述对象的符合一致(正确)

“隐蔽”:存在者存在之更为本然的状态—无意义状态,即大地性状态

“去蔽”:去除大地性无意义状态,使大地万物意义化,从隐匿状态中呈现出来,即世界性状态

创作

艺术创作的真意:把世界和大地的冲突安顿在作品中,作品创作过程即世界和大地冲突确立自身的过程

作家创作的具体任务:在对此冲突的领会中勾勒冲突的间隙略图

作品产生后需要人在阅读和观赏中看护这一冲突,创作者和保存者也就介入“真之事件”

对艺术的现代异化的揭露

艺术的本源:存在,即真和非真冲突的历史性事件

只有艺术成为意义发生的原初事件,从才在自己的本质中

本真艺术发生在希腊,艺术意义发生的基本方式即真确立自身的基本方式,因此艺术在那时是人生存得以可能的基础

现代技术成为上帝,艺术沦为技术的奴隶,成为文化工业,成为非本真的艺术

艺术衰落的根源:与本源脱节而误以为技术是自己的本源,即“遗忘存在”的表征

诗论

诗:本真的艺术,意义发生的原初事件或存在之真的事件

诗以语词确立存在

语言的本质功能:存在确立自身的方式,或意义发生的方式

语言的发生乃是“存在的天命”,即意义化活动的必然

诗是本质性的语言,本真之诗是存在以语词确立自身的方式,即展开原初意义化活动的语言言说

诗人的言说本质上只是应和或“跟着说”

诗是对神性尺度的采纳

诗作为存在借语词确立自身的活动,具有始源性或原初性,表现为存在和万物本质的“原初命名”

给予

给无名的存在一个名字

服从神性尺度下的自由给予

诗的本质是超越的、原初的,借原初的命名以神性尺度度量一切

奠基

作为原初而超越的诗性命名是一种历史性奠基

获得基础的历史进入新开端

开端

在给予,奠基和开端意义上的原初命名就是给万物最初的度量,因此诗性言说必须有一个内在的神性尺度,是诗人在对存在的聆听中采纳的

是人在大地上诗意地栖居

西方世界

技术世界

在摧毁大地的基础上建立的世界

本质上无视大地的极端世界化要求

技术意志是征服自然的意志

艺术世界

看护大地与大地共存的世界

两种栖居

技术地栖居

嘲弄神,万物是被蔑视和被征服的,唯一存在的是由技术刺激的人的野心或意志

人主宰一切

诗意地栖居

与神共在,接近万物的本质,意味着诗中有一种全然不同于技术的眼光和态度

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