《德国古典哲学》康德实践理性的概述
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读书笔记《德国古典哲学》康德实践理性思维导图模板大纲
自由的概念:人是理性存在者,不受经验的因素所决定,因此是自由的
人首先是自然界中的一员,所以终其一生都始终在自然法则的限制之下
理性法则只对人的理性发生作用,只有当人遵从理性法则而行动的时候,才算得上是有理性的存在,是人应该遵从但却不一定遵从的法则
一个行为是否具有道德意义只能以动机作为评判的标准
因为有自由,所以道德法则是存在的;因为道德法则是存在的,所以自由是实在的
建立在经验基础上的实践原则只是个人的幸福原则,没有普遍必然性;所以一个有理性的存在必须把他的准则思想为不是根据经验质料而是根据形式而决定其意志的原理;这样一个完全以理性自身的纯粹形式作为自己法则的意志是一个自由意志,因为它意味着理性所遵守的是自己为自己确立的法则。
你意志的准则始终能够同时用做普遍立法的原则
自由就是以自身为目的的活动
以善良自身为目的的意志即为善良意志
服从自身的力量、为了自身目的而制定的规则,即自律
善良意志的自律为道德自律
假言命令
“如果······,那么······”
分为目的和手段,是具有经验性的
受到感性条件的约束,具有目的性
绝对命令
“(不)应该如此如此做”
无条件,只以自身为目的之合理要求
合理性、普遍性、自律性
推论
始终把人当作目的,而不能把人当作工具
每一个理性存在者的意志都是颁布普遍规律的意志
意志自由:自由的意志才会向往至善
灵魂不朽:不朽的灵魂使至善成为可能
上帝存在:上帝的创造使两个世界协调一致
道德公设以道德律为基础,兼顾欲望和情感
意欲
意志主导,自觉地趋善避恶
感觉倾向,自发地趋乐避害
原罪:人多堕落就是自觉力量不如自发力量的后果
皈依
认识到道德律又无法自律,因而设定上帝执法,产生宗教信仰
更软弱的人求助于“救赎”和“恩典”这样的消极手段
教会:在神圣道德律的指引下,依靠集体力量实现自律
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