读书笔记《世界近代史》西方文艺复兴思维导图

代表作《神曲》采用了梦幻文学的形式，通过对地狱、炼狱、天堂中的人物的描写，批判教会和封建政府，在思想性和艺术性上都达到了很高的成就。

代表作《歌集》采用了十四行诗的形式，表达了对于恋人劳拉的癌魔，摆脱了教会的禁欲主义，表现了人文主义者以个人幸福为中心的爱情观。彼得拉克反对意大利的割据状态，渴望祖国的统一，抨击罗马教廷，其创作的十四行诗成为欧洲诗歌中的一种重要体裁。

代表作《十日谈》共包括一百个故事，讲述了10名贵族青年男女躲避黑死病到乡间别墅居住的10天内为了打破寂静而讲的故事，讽刺揭露了天主教的僧侣和封建贵族的糜烂生活，赞美了现世生活和男女青年的爱情，描写了商人、手工业者的智慧和勇敢，反映了新兴市民阶级对禁欲主义的反抗。《十日谈》以其通俗的格调，传播了人文主义，有力促进了欧洲小说的发展。

帕多瓦的阿雷纳礼拜堂的壁画是最完整的乔托的作品，人物形象具有现实感，画面充满生气。其佛罗伦萨金圣徒教堂绘制的《圣母像》，具有立体感，但是宗教气息仍比较浓厚，但是很快被补充。

设计了圣·斯皮利托的圆顶屋，“所有的部分都达到了和谐和协调的进步，增一分或减一分都只能造成损失。”

《最后的晚餐》《蒙娜·丽莎》

《大卫》《摩西》《创世纪》《末日的审判》均以现实生活中的人物为模型，表达了对人的讴歌的现实主义精神。

美术史上的“画圣”，以圣母像著称，其塑造的圣母淳朴善良、和蔼可亲，完全是欢乐的人间少妇形象，从而歌颂了普通女性的美，著名的有《花园中的圣母》和《西斯廷圣母》和《雅典学院》《教义论争》

文艺复兴时期威尼斯画派的杰出代表，这一派崇拜色彩，表达了反对禁欲主义，歌颂人的内心美和女性美的特点，体现了人文主义精神，但由于这个时期提香主要是为了上流社会创作，作品中享乐主义成分有所增长。

出生于律师家庭，曾经参加推翻美帝奇家族的统治。起义胜利后，新成立佛罗伦萨共和政府中供职。1512年，美迪奇家族重新上台执政，不久后获释，1512年写成《君主论》。

早期空想社会主义者，写成了《太阳城》一书，构建了空想社会主义制度，认为私有制是一切罪恶的根源，必须彻底废除。

《愚颂》采取了讽刺的手法，对国王、教皇、主教、僧侣进行了无情的批判。《愚颂》对教会黑暗的揭露，有力地促进了路德派的宗教改革。

《坎特伯雷故事集》，乔叟否定骑士式爱情，反对买卖婚姻，主张夫妻恩爱。故事讽刺了僧侣的虚伪，揭露了教会对人民的压迫和金钱的罪恶，暴露了封建阶级尤其是教会的腐败，体现了反对封建向和人文主义思想。乔叟的作品反映了市民的立场和情感，在人物塑造、叙事和语言运用等方面都表现了现实主义精神。他运用伦敦方言来写作，语言生动活泼，是英语的奠基人之一。

其剧作展示了十六世纪到十七世纪初广阔的社会景观，莎士比亚前后期作品的基调有所差别。所写的九部历史剧反映了英国民族国家的形成过程，表达了反对格局，维护统一的君主专制，希望实行开明专制。这个时期的悲喜剧更多的表现了人文主义者的理想。1601年至1607为莎士比亚创作最辉煌的时期，这个时期资产阶级势力较为弱小，这个时期莎士比亚以悲剧为主，是封建社会后期激烈的阶级斗争的反应，表现了人文主义理想与社会现实之间的矛盾。悲剧式的结局反映了人文主义者本身具有的软弱性。他还在表达爱情中流露出肯定生活，要求个性解放的反封建的资产阶级情感。

写有长篇小说《巨人传》，拉伯雷主张个性解放，通过教育解放人的力量，依靠知识巨人改造现实社会。《巨人传》在一定意义上也是教育史上的一部著作，表达了新兴资产阶级的教育思想和原则。

代表作为《堂吉诃德》，以虚构的乡绅和他的侍从桑丘的游侠史，而现实是骑士制度已经过时，他却要坚守这个制度下骑士立身的准则，这就是堂吉诃德的悲剧。正是由于这样的悲剧，堂吉诃德的形象也就成为文学上一个脱离现实、落后于历史的典型概括。

著有《国家论》，认为国家起源于家庭，众多的家庭为了共同的利益和防卫需要而最终结合起来，共同接受一个主权，即国家。主权是一个国家绝对的和客观的权力，主权不能分割，特具有不可转让性和永久性，凌驾于其他权力之上。国家主权是作为一种脱离社会并凌驾于社会之上的统治力量而出现。博丹把法治原则纳入国家定义中，认为国家应按照法律来治理。他认为主权只是在国家政权活动范围内才是无限制的。博丹的政治思想包含有反封建注意的内容，他强调君主拥有一切权利的同时，又附带说明君主的权力是有限制的。博丹的国家主权思想反映了欧洲民族国家正在形成的现实。

他与伊拉斯谟是挚友，代表作为《乌托邦》。他在书中批判了英国现行的政治和社会制度，认为他们是富人假借国家的名义之下在谋私利。认为私有财产是这些弊端的根源，而法律保护富人的利益，与正义毫无共同之处。在书中描绘了理想的社会制度“乌托邦”。在思想史上第一次设想了共产主义蓝图，他成为空想社会主义的奠基人，后因宗教改革问题与亨利八世发生了严重的分歧。

受文艺复兴熏陶，在主要著作《天体运行论》中认为太阳是宇宙的中心。

他在哥白尼逝世后，提出了折衷的观点，太阳和月亮环绕地球运行，各行星都环绕太阳运行。他根据提问观测，发现了77个恒星，指定了一个恒星表，并发现了一个新的彗星。

曾试发现某种数学公式，借以解释自然界形形色色的形象，结果失败了。他在1609年发现行星延椭圆轨道绕太阳运行，还发现物体围绕运转的那个中心，是一个物体，而不是一个空间点。

自制望远镜，观察到金星周期性的盈亏现象，这种望远镜是荷兰人李伯希在1608年发现的。

早年攻读神学，后来接受了唯物主义思想，被革除了教籍，到处宣传唯物主义，1600年被活活烧死。布鲁诺突出宇宙无限论和统一论的新理论，提出了太阳和恒星绕轴运转的猜测。认为真正的哲学应当依据科学的实验，抛弃经院哲学中那些僵死的定义。布鲁诺有辩证法的思想，他认为最大和最小是对立的统一。他强调物质和形式不可分割以及物质的不可创造性，但他没有彻底抛弃神的概念，相信自然界普遍存在灵魂的泛神论。

是近代归纳法的创始人，重要著作有《崇学论》和《新工具》，他特别重视知识，说过“知识就是力量”的名言，认为世界是物质的，由分子构成，并且是有规律地运动着的。他同时提出了真理分为理性真理和启示真理，主张作为理性真理的科学和作为启示真理的神学互不干扰，这反映了他的不彻底性。

作为研究自然科学的方法，培根提出了归纳法，即演绎法即从一般到特殊的推理方法。滥用演绎法妨碍了科学的创造。培根瞧不起演绎法，也轻视数学。培根的归纳法，由于对假说的不够重视，也带有缺点。

曾参加过三十年战争，善于思考和求索。他强调科学的目的在于造福人类，使人类成为自然界的主人和统治者。他反对经院哲学，主张怀疑一切，但是他提出“我思故我在”的远则，认为不能怀疑“精神实体的存在”，并且论证了以“广延”为其属性的，独立的“物质实体”的存在，是一个典型的二元论者。他终身坚持相信科学不应该依据与书本，而应该依据实时观察。他的著作《方法论》和《哲学原理》，继承和发扬了培根的理论，着重指出，只有依靠实验，才能取得新的知识。观察和思考是他提出来的新的科学方法的两大原则。