《传播学教程》郭庆光思维导图

(1) 新闻传播事业实行社会主义公有制，防止私有资本垄断，保障社会主义新闻自由;

(2)新闻传播事业是中国共产党领导下的事业，必须坚持党性原则;

(3)执行报道新闻、传播信息、引导舆论、提供娱乐等多方面的社会职能;

(4) 通过沟通生产、流通和消费服务于国民经济发展,其本身也是新兴的信息和知识产业的重要组成部分。

极权主义理论(也称权威主义理论)是欧洲中世纪后期极权主义制度下的产物，现代仍有其残，余。其最大特点是主张媒介必须一切以权力或权威的意志为转移，一切为统治者服务。主要内容包括:

(1) 报刊必须对当权负责,维护国王和专制国家的利益;

(2)报刊必须绝对服从于权力，不得批判占统治地位的道德和政治价值;

(3) 政府有权对出版物进行事先检查，这种检查是合法的;

(4)对当权者或当局制度的批判属于犯罪行为，给予严厉的法律制裁。

自由主义理论是在欧美资产阶级革命中形成的媒规范理论,其核心反映了资产阶级自由主义的观点。主要内容包括:

(1) 任何人都拥有出版自由的权利而不必经过政府的特别许可;

(2)除人身攻击外,报刊有权批评政策和官吏;

(3) 新闻出版不应受第三者的事先检查;

(4)在涉及意见、观点和信念的问题上， “真理”和“谬误”的传播应当同样得到保证。自由主义理论有两个原则，一是“言论的公开市场”原则，二是"自我修正”原则。

作为对自由主义理论的一种修正，美国新闻自委员会于20世纪40年代后期提出了社会责任理论。主要内容有:

(1)大众传播具有很强的公共性,媒介机构必须对社会和公众承担一定的义务和责任;

(2)媒介的新闻报道和信息传播应该符合真实性、正确性、客观性、公正性等专业标准;

(3)媒介必须在现存法律和制度的范围内进行自我约束;

(4)公众有权要求媒介从事高品位的信息传播，这种干预是正当的。社会责任理论提出的目的有两个方面，-是为了防止传播事业高度垄断而弓|起的社会矛盾激化;二是为了防止由媒介内容的浅薄化、煽情化和刺激化而耐|起的社会道德和文化的堕落。

民主参与理论是20世纪70年代以后在西方国家出现的新的媒介规范理论,其主要观点有:

(1)任何个人和弱小群体都拥有知晓权、传播权和媒介接近权;

(2)媒介应主要为受众而存在，而不应主要为媒介组织、职业宣传家或广告赞助商而存在;

(3) 与大规模的、单向的、垄断的大媒介相比,小规模的、双向的、参与的媒介更合乎社会理想。民主参与理论的核心价值是多元性、小规模性、双向互动性、传播关系的平等性。

20世纪70年代以来，发展中国家的媒介制度和理论受到了人们的注目。大多数发展中国家经济比较落后，发展经济是国家的首要目标;政局不稳，有些国家甚至经常面临内战、政变和外来颠覆的威胁;从大众传播的状况而言,在硬件和软件两个方面对西方发达国家依赖程度都很高。发展中国家的媒制度和理论大致反映了这种现实状况。其要点包括:

(1)大众传播活动必须与国家政策保持同一轨道，以推动国家发展为基本任务;

(2)媒介的自由必须伴随相应的责任和义务;

(3)在传播内容上要本国文化优先，优先使用本民族语信;

(4)在新闻和信息合作领域，优先发展同地理、政治和文化比较接近的其他发展中国家的关系;

(5)在事关国家利益和社会稳定的利害问题上，国家有权对传播媒介进行检查、干预、限制乃至管制。

“电子乌托邦” 思想是建立在对新媒介某些技术特性的期待的基础之上的简单幼稚的观点。这种观点对媒介技术的发展寄予无条件的乐观主义期待,认为新的传播技术必将会把人类带人一个高度自由、民主和平等的自由国。实这种思想是错误的，因为单纯的技术上的可能性并不能必然保证理想的社会形态的出现，或者说，媒介技术或工具是中性的，它们本身并不必然导致某种"社会善”或“社会恶”。归根到底,媒介工具是人的创造物，重要的是人如何使用它，利用它来传播什么，达到什么样的社会目的。从这个角度而言，传播媒介的社会影响并不仅仅取决于媒介的技术或形式特性，而且取决于掌握和运作它的人和社会组织，取决于它们生产和传播的社会内容。

"电视人” 日本学者林雄二郎提出的概念。所谓”电视人”，指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代。他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注意感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是"跟着感觉走”，这一点，与在媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。同时，由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。

"容器人” 概念是由另一位日本学者中野收提出来的。他认为,在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐状”的容器，这个容器是孤立、封闭的; "容器人” 为了摆脱孤独状态也希望与他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞,不能深入到对方的内部,因为他们相互之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持-定距离便成了人际关系的最佳选择。"容器人” 注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度,但却很容易接受大众传播媒的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，图摆脱日常繁琐性的束缚，追求心理空间的移位、物理空间的跳跃,而现代社会中忽起忽落、变幻不定的各种流行和大众现象正是"容器人”心理和行为特征的具体写照。“电视人” 和"容器人”概念是建立在对现代人的一种社会病理现象一"媒介依存症” 的批评的基础上的。

(1)媒介即讯息。这是麦克卢汉对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的高度概括。晗义是:媒介本身才是真正有意义的讯息。也就是说，人类有了某种媒介才能从事与之相应的传播或其他活动。因此，真正有意义、有价值的讯息不是各个时代的传播内容,而是这个时代所使用的传播工具的性质、它们所开创的可能性及其带来的社会变革。在麦克卢汉看来,每种新媒介的产生都开创了社会生活和社会行为的新方式，媒介是社会发展的动力，也是区分不同社会形态的标志。

(2)媒介是人的延伸。媒介是人的感官能力的延伸或扩展。印刷媒介是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视则是视听觉综合的延伸。每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产性不同的心理作用和对外部世界的认知和反方式。这个观点说明，不同的媒介具有不质的社会影响。

(3) “热媒介”和“冷媒介”。麦克卢汉关于媒介分类提出的两个概念。 "热媒介”传递的信息比较清晰明确，接收者不需动员更多的感官和思维活动就能理解。"冷媒介” 则相反，传递的信息少而模糊，在理解之际需要更多的感官和思维活动的配合。这个观点，在于说明媒介作用于人的形式不同，弓|起的心理和行为反应也不同。麦克卢汉理论的意义在于， 它开拓了以媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用。从唯物史观出发看问题,科学技术是第一生产力,媒介工具和技术作为生产力的重要组成部分，无疑具有推动社会前进和变革的巨大力量。这一点，已经为信息社会的发展所证实。此外，麦克卢汉关于“媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒个的作用机制富有启迪意义，他的关于"地球村”的预言，也是符合当代世界的发展趋势的。

但是,麦克卢汉毕竟不是一位辩证唯物论者,是一位技术自然主义者 ，因而他的理论带有极端性和片面性。这主要表现在: (1) 麦克卢汉把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素，而忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用;

(2) 在麦克卢汉的理论中，我们看不到人的主体性和能动性，人似乎成了完全受到自己所发明的媒介技术或工具主宰的对象;

(3) 麦克卢汉理论的全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上，并抽此出发解释人类的全部行为也是片面的。感觉是重要的，但人并不是完全受感觉支配的低等动物，人之所以为人，更重要的是人具有人的理性活动，这种理性活动反过来会对感觉以及作为它们的延伸形式的媒介产生能动的制约作用。

一句话，我们在麦克卢汉的理论中看不到从事着能动的社会实践的人，看不到人与人的社会关系。正如美国学者切特罗姆所指出的:“他的技术自然主义强调媒介是人的生物性延伸，而不是人的社会性延伸。虽然他想通过传播媒介来追踪人类文化的发展,他的历史学却难以置信的缺乏真正的人民。

新媒介是相对于铅字出版和报纸、地上波广播电视等传统媒介而言。与传统媒介相比，新媒介技术的发展趋势主要表现在以下几个方面:

(1)传播过程的双向性的增强;

(2)多媒体化和媒介功能的融合;

(3)媒介资源的丰富化;

(4)信息传播的全球化。

大众传媒的组织目标包括两个方面:一是经营目标，这是维持传媒自身生存和发展的前提;二是宣传目标，主要通过言论和报道活动来实现。大众传媒活动的制约除 了社会制度和意识形态以外，主要来自于它的公共性和公益性。公共性和公益性是大众传媒的权利的基础，也是它们的责任和义务的依据。

大众传媒在新闻与信息的生产与传播过程中起着重要的控制作用。新闻选择的“把关”理论说明:社会上存在着大量新闻素材，新闻报道不是、也不可能是“有闻必录”，而是一个取舍选择的过程;在这个过程中，传媒组织形成了一道关口，通过这道关口传达给受众的新闻只是众多新闻素材中的少数。媒介的新闻选择是根据一定的标准进行的， 这些标准包括:

(1) 新闻信息的客观属性;

(2)专业标准和市场标准(新闻价值和新闻要素) ;

(3)媒介组织的立场和方针。

把关过程的实质是:(1)大众传媒的新闻报道与信息传播并不具有纯粹的“客观中立性”，而是根据传媒的立场、方针和价值而进行的取舍选择和加工活动;

(2)新闻和信息的选择受到媒体的经营目标、受众需求以及社会文化等多种要素的制约，与媒介方针和利益-致或相符的内容更容易优先入选，优先得到传播;

(3) 媒介的”把关”是一个多环节、有组织的过程，中虽有记者、编辑个人的活动，但"把关”的结果在总体上是传媒组织的立场和方针的体现。

(1) 大众传播的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织;

(2)大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动;

(3)大众传播的对象不是特定阶层或群体，而是社会上不定多数的一般大众;

(4)大众传播的信息既具有商品属性,又具有文化属性;

(5)大众传播的过程具有很强的单向性;

(6)大众传播是一种制度化的社会传播。

(1)社会地位赋予功能;

(2)社会规范强制功能;

(3)作为负面功能的“麻醉"作用。