中国法制史先秦法律思维导图
中国法制史中有关先秦法律的思维导图，包括夏商以神权法思想作为法的思想基础、西周
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思维导图大纲
中国法制史先秦法律思维导图思维导图模板大纲
夏商以神权法思想作为法的思想基础
夏商以“恭行天罚”、“天讨”的神权法思想作为法律的思想基础
王命的形式
有誓、诂、命等多种形式
誓：约束
诂：告诫
命：君主的命令
禹刑，汤刑
夏代制刑的依据，禹刑不一定是禹在位时制定的法，可能是夏朝法律规范的总称
以禹为名表示对夏族杰出祖先和开国之君的怀念和崇敬。夏代刑罚数量很多，五刑是其主要内容，即“墨、劓、髌、宫、大辟”
西周
刑罚
1，九刑（肉刑为主导，同罪异罚）
2，圜土之制：中国徒刑的开端
3，嘉石之制：中国拘役的开端
罪名
1，不孝不友
2，违抗王命
3，暴政
4，杀人
5，变更制度
6，奸宄（gui）
7，盗窃
8，群钦
9，失农时
10，淫乱
另有违背契约罪、杀嫡立庶罪、淫声异服罪、违反军令罪等
特点
相承夏商但更为复杂，突出打击侵犯王权的犯罪，重点维护宗法家族制度，罪名具有不明确性
礼和刑的相互关系
1，是中国法制史上最重要的关系，是传统上最成熟的法制史重要组成部分，西周与汉后的关系有区别但西周理论仍十分重要
2，礼外无法
a.礼的核心是宗法制
宗法制的核心是等级制，源于父系氏族社会晚期的血缘宗族等级制度
是由国家认可的父系家长对其成员的统治权、管理权，并将这种权利与国家政权相结合而确立的制度
b.礼是宗法等级名分
是划分人们尊卑贵贱的准则和依据，奴隶绝不可能成为统治阶级
统治阶级的权力大小与其宗法上的远近关系有关，表现出不平等的礼制社会
c.周礼维护的宗法制已突破了血缘的界限
成为国家政权的组织形式，重点在于周天子王位、诸侯的君位以及卿大夫职位都是由嫡长子世袭
而庶子实行分封，同姓不婚，异姓联姻，由宗亲关系扩充到姻亲关系
d.以分封制为内容的礼所确定的周王朝的政治制度和政体形式具有国家根本法的性质
3，出礼入刑
a.礼制
决定周朝政治、经济、军事等根本制度的礼
规定每个社会成员政治经济地位的礼制规范是不变的准则，是法律规范，属于法律
b.礼仪
根据社会成员的政治经济地位规定的日常生活中应奉行的具体行为准则，属于道德准则，兼及法律准则，是道德规范
c.主要以舆论力量使人就范，严重违礼者入刑，所以刑是礼的后盾，礼是刑的原则
4，“礼不下庶人，刑不上大夫”
a.没有为庶人专设的礼，但是庶人仍要受礼约束且用刑极重
b.设有专门惩罚大夫的刑罚，贵族犯罪可获特权，不处以重刑，执法等方面与庶人不同
礼刑
共同点
1，西周奴隶制国家的统治手段，治国目标
2，所要维护的对象都是奴隶制秩序
不同点
1，地位不同：“礼主刑辅”“先王之治，以礼为本”
2，作用不同：礼是积极的预防，刑是消极的惩罚，“夫礼者，禁于将然之前；而法者，禁于已然之后”
3，适用对象不同：“礼不下庶人，刑不上大夫”
礼的起源与发展
1，原始社会末期，礼的产生与祭祀有很大的关系，礼即祭祀时的器皿“玉”代表当时的两件大事“惟戎与祀”
2，西周前的阶级社会，礼是阶级性规则，适用范围逐渐扩大
3，西周，礼成为人们判断是非、罪与非罪的准则和依据
西周重视行为规则，汉朝以后重视精神原则
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