《西方哲学史讲演录》下 读书笔记之近代哲学的转向与英国经验论哲学思维导图

古希腊哲学——客观世界的本原（本体论）

基督教哲学——人的生存状态、主观精神（生存论）

合题——→主观精神与客观世界的关系，也即思维与存在的关系问题

要摆脱传统基督教哲学体系，必须要与信仰相反的东西以及与形而上学（纯逻辑思辨）不同的立足点——→怀疑精神与经验

经验

经验论与唯理论的差异

追求同一最高目标——获得真理性知识

经验论

唯理论

——→康德

《新工具》:经验归纳法（正面材料—反面材料—反映某种共变关系的量化证据——→规律）

“知识就是力量”

蚂蚁——蜘蛛——蜜蜂

原则——“凡在理智之中的无不先在感觉之中”

感觉经验需要预设被认识者（客体）和进行认识的主体

哲学的目的是利用知识来增进人的幸福

物体（不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广袤）——自然物体＆社会物体（国家）

感觉经验——→印象——→概念——→判断

运动——物体位置的移动

“绝对君权理论”

君权民授——打破了君权的神圣性根据

天赋人权

社会契约论——让渡部分权利，人民保有永久革命权

三权分立——立法、行政、外交

“普遍同意”不存在，即使存在也可以通过其他途径形成

道德原则是一定历史和习俗的产物

白板说:知识都是后天经验的，来源是感觉（外在经验）＆反省（内在经验）

“样式”——把若干概念组合起来

“关系”——对简单观念的比较

“实体”——来自感觉的简单观念由以附着的基质

——→唯物主义立场与经验论的矛盾

对简单概念处理的天赋能力？

第一性质——广袤（广延）、形状等

第二性质——色、声、香、味

第三种性质——主观感受

知识的分类

《视觉新论》:触觉的广延源于视觉的广延

事物——事物的可感性质——感觉＆观念，三者的关系问题

——→“物是观念的集合”——→“存在即是被感知”

否定物质实体，肯定精神实体

唯我论（个人的感知）——→由上帝为根据的自然实在论（上帝的感知）

上帝同时保证了我们的观念与事物间的同一性

观念的来源——感觉、直觉、推理

我们的观念超不出我们的经验

感觉经验形成——知觉

实体是否存在存疑，精神实体同样

“我”——逻辑主体

知识——观念及其关系的组合

“习惯是人生的伟大指南”

——→怀疑主义＆不可知论，不存在具有普遍必然性的知识（知识论被推翻）