读书笔记《西方哲学史》中古教父哲学思维导图
《西方哲学史》中古教父哲学的概述
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思维导图大纲
读书笔记《西方哲学史》中古教父哲学思维导图模板大纲
教父哲学的基本倾向
《圣经》和哲学
（1）《旧约》和《新约》均受希腊哲学影响
（2）保罗的两种态度
灭绝智慧人的智慧
宣扬你们崇拜但又不认识的神
（3）《约翰福音》将逻各斯和上帝等同，即 道是耶稣基督
2.教父的思想倾向
（1）两个辩护目标
反对罗马统治者的政治迫害和思想偏见
捍卫正统教义，谴责内部异端
（2）基督教是真正的哲学
3.理性辩护主义
（1）哲学的真正使命是探求神圣的真理
（2）一切真理都源自基督
（3）基督教是真正的智慧与宗教
4.信仰主义
（1）哲学不是真正的智慧
（2）哲学的理性推理方法是错误的途径
（3）信奉耶稣基督，不要探究
奥古斯丁
知识与认识
基督教哲学是真正的哲学
唯有信奉基督教哲学才会有哲学
现世哲学与基督教哲学有一致的部分
对现世哲学要批判吸收
对怀疑论的反驳：怀疑论不能怀疑本身，否则将引发悖论
上帝存在的知识论证明
知识具有等级性
外部有形事物
外感觉
内感觉
理性
真理的来源
因为知识具有等级性，所以真理不低于理性
因为理性变动不居，而真理永恒不变，所以真理不等于理性
综上，真理比理性更高级、更优越，真理即上帝
光照说
上帝是真理之光
人类通过理性认识上帝
人类认识过程
感性搜集材料
理性通过规则加以整理
人的心灵有来自真理之光的规则印记
记忆是联系理性和感性的中介
创世观
有陷阱的问题：上帝用什么创造了世界
上帝从无中创造世界
上帝创造世界没有借助任何在他之外、不是由他创造的工具或手段
上帝创造世界没有使用任何材料
从空虚中创造物质
将上帝内涵的理念赋予物质
时间和空间都是上帝的创造物
上帝的创世活动永恒进行
时间学说
知觉的持续称为“现在”
“现在”是时间的全部
任何时间都可以被度量
过去和将来都可以被归结为现在
时间是上帝心灵的延申，也是人思维的三种功能，即记忆、注意和期望
灵魂观
灵魂
灵魂是上帝按自己的形象创造的，是独立的精神实体
灵魂占用、使用和统治肉体
灵魂与真理纠缠，因此不朽
灵魂的三种基本力量
记忆
理智
自由意志
消极作用：不受任何外在的强制
积极作用：具有自我规定的能力
善恶
原罪说
上帝是至善，善是绝对的实体
创造物不同于完美的上帝，恶是善的缺失
神正论
面临着恶的存在而显示出上帝的正义
恶的分类
物理的恶
认识的恶
伦理的恶
善恶来源于人的自由意志，人只有作恶的自由
人为赎罪而选择善，以期新生
先定说
上帝通过神恩拯救人类
任意地拯救其中一部分
两城说
圣史：《旧约》+《新约》+末日审判
上帝之城：为求天上的和平
世俗之城
基督徒在基督教国家，应以上帝之城为榜样，为求地上和平
基督徒在异教国家，应洁身自好
末日审判时，俗城灭亡，圣城永存
波爱修
作为根本的上帝
上帝是万物的始基
上帝是纯形式的实体，是万物的其所是
万物通过上帝获得其存在
上帝是善与完美
万物通过上帝的善与完美，获得自己的与完美
世界的进程是从完美开始，完美是不完美的前提，不完美是完美的摹本
上帝作为永恒的形式决定着万物
两个世界
无理性世界：形式以绝对的因果必然性其绝对作用
理性世界：人自由地选择追求形式或其他
人的意志受限于时间，而上帝存在于永恒的现在，因此上帝预知一切
共相之争的起源
波尔费留的三个问题
共相是可以独立存在的，还是仅仅寓于理智之中
共相如果存在，那么是否有形体
共相可否与感性事物分离，亦或寓于感性事物之中，与其一致
波爱修的看法
本体论
如果共相的数目是一，则不可被事物共有
如果共相的数目是多，则将被归纳，以至无穷类推
认识论
心灵从事物的相似性中抽象出属，从属的相似性中抽象出种，种和属实质上是相似性集合起来的思想
相似性在个别事物中可被感觉，在共相中可被认知。当相似性被感知时，它留在个体中；当它被理解时，它成为共相
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