读书笔记《西方哲学史》中古经院哲学思维导图

信仰是理性的出发点

信仰，然后主动地希望理性

∵上帝是一个被设想为无与伦比的东西

又∵被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中，而且也在实际上存在

∴上帝实际存在

理解一样东西和承认它的实际存在是两码事

观念内容的完满性并不包含实际观念

能够解释一切的最高原则必定达到了观念与存在的同一性

唯名论：认为个别的东西才是真实的存在，共相不过是概念、语词而已，并没有实际存在的意义

唯实论：主张普遍的共相才是真正的实在，个别的东西只是现象

使用辩证法可以更好的理解信仰，真理不会反对真理

对实在论和极端唯名论的批评

概念论

个体灵魂：个人的生命原因

共有灵魂：人类的共同理性

个人灵魂生灭不已，共有灵魂永世长存

区分科学的标准形式在于研究方式

判断一门学问是否科学的标准取决于它是不是一个演绎体系

神学相比哲学，能以更合适、更确定的方式获救

恩典并不摧毁自然，它只是成全自然。人的理性属于自然。

哲学的作用是证明、解释和保护信仰。

物理世界的第一推动者

作用因链条的第一作用因

万物生灭不已，需要一个必然存在作为永恒的支撑

比较完善的事物是低一级事物的原因，上帝是最完善的事物

万物活动都有一定的目的，上帝是世界秩序运行的原因

存在是一个发生的过程，是一个现实的过程，是指在现实中有某个东西与某个概念或某种论断相对应

本质是我们对某个事物形成表象所必需的东西，是使某事物成为该事物的东西

存在包含本质，本质依赖存在。

存在是一切活动的现实性

灵魂

认识论

上帝是最高实体，是存在与本质的统一

精神实体的存在活动受到其本质的制约

物质实体的存在活动受到其本质和质料的共同制约

感性意欲是动物意欲

意志即理性意欲

理智进行思考，通过意志执行

人追求道德的直接目的是幸福，而终极目标是上帝

基本德性

神学德性

自然法是天然的规律

成文法以自然法为最高依据

（1）反对崇拜权威和教条主义

（2）反对因袭守旧

（3）反对从众主义

（4）反对傲慢

（1）实证性

（2）工具性

（3）实用性

（1）上帝是无限存在，人是有限存在，不能以有限存在直接推导无限存在

（2）形而上学证明上帝存在，而以神学来认识上帝

（1）实体的形式和质料决定共性

（2）此性是决定自身的终结因素

（1）意志活动不受外部因素支配

（2）意志没有动力因

（3）从根本上说，人的意志是受上帝的无限意志支配的

殊相直接指称个别事物

共相是对众多个别事物名称的指代

共相通过指代殊相而表示个别事物的实在

谓词正确表述主词的功能就是它的指代功能

定义是对有指称作用的个体名称的指代，它适用于一类事物

唯有个体是真实的存在

因为上帝从无中创造世界，所以共相并不在上帝之中

共相不能是又单一又分有的

共相仅仅存在于灵魂中，是理智中的一般概念

词项之间的有无联系的认识为直观知识，即事实

直观认识组成证据知识

词项之间的意义联系的认识为抽象知识，即逻辑

抽象认识组成自明知识