读书笔记《外国教育史》西方文明古国教育思维导图
《外国教育史》西方文明古国教育
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思维导图大纲
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（一）古希腊的教育
1.荷马时期
教育机构：尚未出现教育机构
教育目的：培养足智多谋、能言善辩的武士。勇敢正义，足智多谋的演说家
教育内容：军事, 演说, 道德(古希腊四大德：正义、智慧、勇敢、节制)
教育方法：军事训练，说服，实际生活训练
教育制度：非制度化教育
2.古风时代⭐ ⭐⭐选择
整体背景：
（1）斯巴达教育:
教育类型：国家教育、军事教育、内陆—农业—奴隶制专制制度
教育目的：培养战士
教育内容：军事体育，不重视文化教育
教育方法：军事训练、鞭笞（鞭打考验）
教育制度：国家完全控制教育
教育特点：重视女子教育。
（2）雅典教育:
教育机构：私立学校、家庭教育，港口—商业—奴隶制民主制度
教育目的：培养身心和谐发展的公民
教育内容：既重视军事教育、也重视文化教育；和谐教育
教育方法：温和、民主、训练，女：纺织缝纫，男：文法、弦琴，体操（角力学校）
教育制度：不完全由国家控制教育，私人讲学盛行
教育特点：高度重视教育、不许女子学习，制度化水平高于斯巴达
斯巴达雅典教育的异同比较
相同点：
都是处在奴隶制阶段的教育
教育内容：军事教育
教育制度：都是国家掌管教育
不同点：
斯巴达教育体制
0岁:长老决定生死
7岁：国家体育场，五项竞技：赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼、投标枪
18岁：青年军事训练团
30岁：成为公民
雅典教育体制
7岁前，儿童在家中由父母养育。
7岁以后，女孩继续在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫等技能。男孩7岁后开始进人文法学校、弦琴学校，体操学校（角力学校）学习。
13岁左右，文法、弦琴、体育训练
十五六岁，从事各种职业，少数显贵子弟接受体育、智育和审美教育。
18—20岁， 青年进入青年军事训练团，接受军事教育。
到20岁，经过一定的仪式，被授予公民称号。
其他不同点看表格/上边知识
雅典和斯巴达教育差异的原因/启示：政治经济影响教育发展，生产力发展影响教育，教育具有社会制约性
3.古典时期⭐ ⭐⭐选择
背景：古希腊文化和教育，城邦的发展达到了全面繁荣的阶段。建立奴隶制民主政治制度
希波战争史，雅典胜利，地位空前(前500-前449年)
伯罗奔尼撒战争史，雅典战败，斯巴达取代(前431-404年)
教育机构：承袭古风
教育目的：承袭古风
教育内容：承袭古风
教育制度：智者活动⭐⭐简答题
含义：专指以收费授徒为职业的巡回教师（智者又称诡辩家）
思想特征：相对主义、个人主义、感觉主义、怀疑主义。选择
教育目的：教人学会从事政治活动的本领，即训练公民和政治家。
贡献：⭐
1.智者云游讲学，推动了文化的传播，扩大了教育对象范围、促进了社会的流动。
2.扩大了教育内容的范围和方式。“七艺”中的“前三艺”(文法、 修辞学和辩证法)，选择，由智者首先确定的
3.创造了政治家或统治者的预备教育。
4.智者重视道德教育和政治教育
5.智者的出现标志着教育工作已经开始职业化，教师成为专门职业。
6.智者丰富了古希腊教育思想
评价：智者们的教育思想，体现了全部古希腊的教育思想发展的基本线索与方向
智者派代表人物：普罗塔哥拉教育观点
1.德行是城邦和教育存在和发展的前提，人人应当具有德行
2.人人应有德行，人人应有教育和训练机会
3.德行是政治社会存在的基础，教育是城邦的重要事业
4.道德可教（教育是实际练习）
古希腊智者与中国士阶层异同：
不同点:
(1)含义不同：
士阶层是春秋战国时期的一个阶层,由有知识的没落贵族、低等贵族和庶人群体构成,靠脑力劳动赚取生活资料的群体。学术下移和养土之风的盛行促进土阶后的发展。
智者派是用来专指以收费授徒为瞬业的巡回教师,智者是以学派的方式传播文化知识
(2)教育思想不同：
士阶层百家争鸣,内容丰富,但多强调儒家六经与六艺,轻视科技知识
智者派更偏重七艺中的前三艺,局限在知识领域,但强调了科技知识。
(3)影响不同：
士阶层自产生起,在中国延续了2000多年,其文化素养和学识精神作为文化传统保存至今,影响深远
智者派只活跃了半个多世纪,随希腊民主制消亡而亡,名声江河日下,影响力不及士阶层。
相同点：
(1)产生背景方面：都是社会动荡,各国(诸候国或城邦)争霸时期产生
(2)教育办学方面：都创办私学,收费收徒,扩大教育对象,传播思想,促进教育成为一个专门的眼业
(3)教育思想方面：都主张教育作用巨大,培养政治人才,都丰富教育内容,尤其重视政治教育和道徳教育.
(4)学术思想方面：都著书立说,开展学术研究,丰富和传播古代各种思想观念,包括教育思想。
(5)政治参与方面：都参与政治,成为统治阶级的智囊团。
4.希腊化时期
教育机构/类型，教育内容：
类型：初级教育、初级学校；内容：读写算等知识性科目
类型：中等教育、文法学校取代体育馆；内容：，忽视体育、美育
类型：高等教育,（雅典大学, 学术研究中心，高等教育中心）；内容：明显发展，，哲学学校出名。
教育方法：温和、民主
教育制度：希腊文化泛化表现、影响：
1.古希腊教育制度传播范围更广
2.文化中心从雅典转移到亚历山大城
3.初中高三级教育发展
4.促进了东方文化教育的融和
（二）古罗马的教育
1.共和早期教育
教育机构/类型：尚未出现教育机构，家长制教育
教育目的：培养农民、军人
教育内容：《十二铜表法》、农业、军事、公民教育—道德教育为核心
教育方法：生产，生活中学习
教育制度：家庭教育、非制度化教育
2.共和后期教育
教育机构/类型：两种学校系统：拉丁语、希腊语
初等教育：卢达斯（教师设在家庭的小学）
中等教育：文法学校
高等教育：修辞学校、雄辩术学校
教育目的：雄辩家、演说家
教育内容：双语学习、修辞学、逻辑、法律、
教育方法：听、写、背、讲、抄、体罚、机械
教育制度：私立教育
3.帝国时期的教育
教育机构/类型：私立教育、国立教育、法律学校、医护学校、基督教教育系统（初+中+高）
教育目的：培养顺民、官吏
教育内容：拉丁文法、拉丁文学、修辞学、辩证法、减少实用科目
教育方法：形式主义的分析教学法，教条机械
教育制度：
建立统一制度，出现国立教育（既有私立教育，又出现国立教育）
提高教师待遇与地位，国家委派教师
出现了基督教教育系统
拉丁语学校压倒希腊语学校
（三）早期基督教教育（教会学校）
发展：
第一阶段（1C）基督教受迫害，《圣经·新约》
第二阶段（2C下半叶）国家接受
第三阶段（4C初）国家认为合法（世俗君王与教皇同在）
第四阶段（4C末）国教（世俗君主＋教皇，后教皇大于君主）
教育活动（教会学校）
初级教义学校：教育活动以成人为教育对象，教义《圣经》、教规教育
高级教义学校：为基督教学者提供深入研究基督教理论的场所、研究古希腊，古罗马文化
儿童教育：免费的堂区学校、唱诗学校，从小学《圣经·新约》
（四）教育思想：
1.古希腊教育家
（1）毕达哥拉斯教育思想选择
美誉：
黑格尔：第一个民众教师
亚里士多德：第一个试图讲授道德的人
教育观：
理论基础：
核心是高度重视数学，数学是万物的本源（勾股定理）
灵魂论：主张灵魂不死，灵魂轮回
教育作用和目的：为知识求知识，无功利的目的。为精神净化接受教育。后被亚里士多德发展为自由教育的理论。
教育内容：数是研究万物的中心，也是教育内容的中心
评价：和谐教育的渊源，对后来古希腊教育思想影响极为深刻。
（2）苏格拉底教育思想
教育目的：培养治国之才
德育论（中心）：简答分析
一、德智统一观：
1 知识，智慧，道德具有内在直接的联系
2 道德是人间的实践的哲学
二、知识即美德：
1 教人知识就是教人道德
2 正确的行为基于正确认识
3 道德可教
三、道德可教：
1 知识教育是道德教育的主要途径
2 教人学会做人，让人拥有德行
3 寻求道德的“一般”（寻求真理，总结共性，普遍性）
4 身教重于言教
四、德育内容：四大德：智慧、勇敢、节制、正义
五、对德育论的评价:
积极性：
①这个见解是近代教育性教学原则的雏形;
②在苏格拉底时代,相对于贵族阶级的道德天赋论,智德统一观有明显的进步意义;
局限性:“知识即道德”说法不完善,只能说美德的形成不能没有知识,但还有其他方面。忽略了道德的其他方面,如情感、行为等。
智育论：
学习广博而实用的知识
第一次将几何，算数，天文列为必须学习的科目
体育论：健康在于锻炼
教育方法：五星名词解释
苏格拉底法：产婆术、启发式教学、问答法
四个步骤：讥讽、助产术、归纳和定义
讥讽：不断追问，使学生承认无知。
助产术：帮助对方获得答案。
归纳：总结共性、本质
定义：得到普遍概念，寻求“一 般”。下定义。
对苏格拉底法的评价:
优点:
①西方最早的启发式教学法,反对灌输,主张启发,探讨和讨论,诱导思考;
②初步总结了一种归纳式讨论思维,从特殊走向一般（归纳、定义）
局限性:
①适用人群受限,只适合有推理能力和知识基础的成年人
②受教育者必须有想讨论和思考的意愿与热情
③不能机械的套用于幼年儿童
教育实践：不收学费，好为人师，述而不著。
分析题：东西方最早的启发式教育思想的比较。
相同点:
都反对灌输式教学,主张启发教学,不要直接告知学生答案,要引起学生学习的主动性和思考性
不同点：
教育对象：孔子：面向所有人；苏：面向有知识基础和思考能力的成年人
具体方法：孔子：启迪性问答，留白，学生自省；苏：无穷尽的追问学生，帮助学生总结
思维方式：孔子：演绎法，从一般到特殊；苏：归纳法，从特殊到一般
师生对话：孔子：教师被动回答；苏：教师主动提问
总结：孔子：以学为教；苏：以教为学
（3）柏拉图教育思想
理论基础
政治观：统治者(智慧哲学王)—→守卫者(勇敢武士)—→自由民(节制)----→最终建成正义的国家(向善)
哲学观：灵魂转向说
现象世界→可见世界(表象)
理念世界→可知世界(本质、真理)→善
认识论：学习即回忆（内发论），人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当降生后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。
《理想国》中的教育观简答题分析题
教育目的：
最高目的：培养哲学王（有德行、智慧、知识）
最终目的：促使灵魂转向，发展人的善性与理性
理论基础：学习即回忆（认识论）
教育作用：
国家：为理想国的建设而实施教育（教育与政治相联系）
个人：为塑造完美人性而实施教育
教育内容：七艺（后四艺柏拉图提出）
教育制度：
总论：（教育制度、教育特点）
1.公养公育
2.男女平等接受教育
3.国家管理教育，实施强制性教育
4.重视早期教育
5.寓学习于游戏
6.发展苏格拉底节制思想（灵魂三成分：理性部分，欲望部分，激情部分，三者各安其分就是正义的人）
阶段：
1.学前教育阶段（7岁前，早期教育）
重视早期教育，教育由国家管理，实行公养公育
寓学习于游戏（最早提倡者）
主张音乐教育、体育教育
2.普通教育阶段（7-18岁，和谐教育）
广博知识，尤其重视音乐教育与体育教育
七艺、考试（第一次提出以考试选拔人才的手段）
3.高等教育阶段（18岁，培养哲学王，终身教育）
意志教育阶段（16-20）后四艺＋军事训练
发展智慧阶段（20-30）后四艺＋辩证法
继续学习阶段（30-35）哲学研究，成为国家重要官吏
哲学王（35-50），高深的哲学造诣＋治国实践
如何评价《理想国》
先进性:
(1)西方最早的教育平等和全民教育的思想。
(2)西方最早的早期教育和游戏教育思想
(3)西方最早完善总结的和谐教育的思想(如音、体智、德等全面发展)。
(4)西方最早设想完整的公共教育制度和普及教育的思想.
(5)西方最早的终身教育思想。
(6)西方经典教育“七艺”的完善者。
2.局限性:
(1)忽视个性、重视共性，过于强调一致性
(2)拒绝变革,体现在不让体育和音乐翻新。
教育实践：建立学园（当时哲学、科学中心）名词解释
简介：古希腊时期，柏拉图简历的西方最早的高等学府，存在了900多年
特点：科目众多，重视哲学天问数学音乐等，方法：讲解讨论，思辨相结合
影响：古希腊科学与哲学中心
七艺：
简介：七艺是古希腊的主要教育内容（包括：文法、修辞、辩证法、天文、音乐、几何、算数）
2.内容:
文法：文章的书写法规的学科
修辞：研究修辞的学问
辩证法：指辩证的方法,是西方哲学的专有名词之一,
天文：是指观察和研究宇宙间天体的学科,
音乐：指有关艺术形式和文化活动的学科.
几何：指研究空间结构及性质的学科。
算术：指研究数的性质及其运算的学科。
评价：七艺是古希腊经典的教育内容，是学者们推崇的古典学科，一直流传到中世纪，甚至在文艺复兴时期，还有很多学者崇尚七艺，托古改制，助推了人文主义教育思想的发展
七艺vs六艺
六艺：和谐教育，武术体育，智育，德育，美育
七艺：知识，各科目教育
都是各自国家古代社会的经典教育内容，流传甚广，文化的最早代表，规定了当时的文化内容
（4）亚里士多德的教育思想
亚里士多德：前384-前322，古希腊最渊博的百科全书式学者，父亲马其顿国王御医，师从柏拉图，在学园学习，被誉为学园的精英。前343年成为13岁亚历山大的老师，前336亚历山大即位为其提供巨大支持，帮助亚里士多德取得重大成就。前 335 年，在吕克昂开办 所学园讲学、研究、著述13 年。吕克昂学园中研究的学科遍及哲学、美学、诗学、伦理学、文法、修辞、逻辑学、天文、物理、生物、解剖、气象、心理等领域，包括了当时的一切知识部门。现已失传。
世界观：
承认物质世界的客观存在
唯物主义，提出蜡块说、白板说
教育思想：简答分析
理论基础：
灵魂论：分为两个部分
理性部分：理性的灵魂--人的灵魂理性领导非理性灵魂
非理性部分：两成分
营养的灵魂--植物的灵魂
感觉的灵魂--动物的灵魂
结论：人也是动物、人具有理性、教育可以增进理性，人接受德智体美的教育发展理性
教育作用：
教育的终极目的是发展人的理性
教育的作用不是万能的（白板说：突出后天教育和环境的重要性）
教育制度：国家管理教育：1.发展普通公立教育，2.教育立法
德育论：
伦理学是德育的基础（美德即中道，适度）
道德实践才能形成美德（与苏格拉底知识即美德不同）
强调动机与效果的统一（知行合一），主客观统一
和谐教育论：德智体美和谐发展（自由教育：自由人享受的教育，学习广博的知识）
自然教育论与年龄分期论
自然教育论：是首次提出教育要效法自然的教育家
年龄分期论：
0-7岁，家庭教育，体育、游戏、兴趣为主，不主张学习知识
7-14岁，初等教育，进行智育（自由教育）
14-21岁，中高等教育，自由教育，哲学，后四艺，科学，修辞
思考题1:评价亚里士多德的教育思想
1.教育应该是国家的事业。
2.教育应该培育人的理性。
3.论证了和谐教育，提出了自由教育的理念
4.最早提出教育效法自然的思想,并提出年龄分期论。
5.最早提出实践德育论,把中道当做最高境界的道德宗旨。
思考题2:评价自由教育.简答名词解释
1.内涵理解:亚里士多德提出自由教育,指自由民应该接受各种各样广博丰富的基础知识的教育,教育内容主要由七艺构成,通过自由教育促进人们的身心和谐发展。
2.发展过程:
(1)古希腊:自由人的知识教育
(2)中世纪:自由教育让人皈依基督教神性
(3)文艺复兴时期:叫做通才教育,指身心自由和谐发展(强调人自身的发展)的古典文科教育。
(4)工业革命时期：①英国教育家纽曼(普通教育:基础性的普及型的通识教育)；②赫胥黎(文理兼备的普通教育与公民教育)(5)现代:通识教育是一种大学教育理念,反对职业教育,指人文科学与自然科学的基础性的文化知识基础.
(6)近现代中国:五四时期,自由教育登陆中国，清华大学终身校长梅贻琦提倡
3.意义启示
(1)自由教育是当今教育发展的基本理念,尤其是大学发展的基本趋势。
(2)自由教育是富有生命力的教育思想,不求实用性和功利性,实现对人生的终极关怀。
(3)自由教育打破单一的职业训练,培养符合当今社会需要的综合性人才。
(4)自由教育符合全面发展的理念。
(5)自由教育是实现终身教育的途径。
教育实践：建立吕克昂学园，名词解释
1.简介:：古希腊时期的亚里士多德建立的古希腊的高等学府。
2.特点:：
(1)科目:多学科建设，重视哲学
(2)科研:重视科研,建立实验室、博物馆、图书馆等研究场所。
3,评价：希腊化时期的著名学府,后来与学园一起并入雅典大学
三哲的教育影响、作用：
三哲的教育思想是古希腊长期发展的教育思想及教育实践经验的总结，又是以后两千多年西方教育思想发展的直接源头。
三哲以前的零星教育思想对后世影响甚微
三哲的教育思想对之后西方教育思想产生长远、广泛、深刻影响。在哲学、政治、伦理、美学、文学、修辞学、逻辑学、科学、神学等方面的影响巨大
教育理论方面，诸如和谐发展、理性指导欲望、白板说、问答法、学园等，都是长盛不衰的话题。
古希腊教育思想的发展明显地受到了古代东方文化的影响。古希腊的哲学家大都游历过古代东方，广泛吸收东方文化，古希腊的天文学、数学、几何学知识就是从东方引进的。柏拉图在《法律篇》中详细记载了埃及人有关音乐教育、审查教材、＂寓学习于游戏”等方面的经验。上述史实进一步说明了东方文明是世界文化之源
评价亚里士多德的教育
评价自由教育
2.古罗马教育家
西塞罗教育思想
理论著作：《论雄辩家》雄辩家的教育思想（世俗教育）
教育目的：培养雄辩家（就任何问题随时随地进行演讲）
教育内容：
1,是要有广博的学识。
2.在修辞学方面有修养。(表达正确；通俗易懂；优美生动)
3.是要有优美的举止与文雅的风度
教育方法：练习：练习写作、模拟演说
人道：即德行：三条件
发挥人之所以为人的特点（美德）
有同情心，礼让、博爱品质
有文化修养
昆体良：简答题
理论与著作：教育观，教学观，教师观，《雄辩术原理》=《论雄辩家的培养》，（世俗教育）
教育观
教育作用：教育对人作用巨大，但不是绝对，以天性为基础（重视人的天性差异，遵循儿童年龄特点，重视儿童天性）
教育目的：培养有德行的雄辩家（善良德行第一位）
教育任务：
重德行，德行是雄辩家的首要品质
推学校，学校教育优于家庭教育
重学前，进行德育智育，双语教学（先希腊、后拉丁、再同步）
教学观
教学组织形式：班级授课制的萌芽
教学内容：广博的普通知识基础上进行专业教育（先博后专）
教育原则：劳逸结合、因材施教、量力原则
教育方法：启发诱导、提问解答
经常提问的优点：
1.可以借此测验学生的鉴别能力
2.可以防止学生漫不经心，防止他们对教师的讲课充耳不闻；
3.可以引导班上的学生自已发现问题，运用他们的智力，而这正是课堂提问这种教学方法的最终目的。
教师观
有能力：
教师懂教学艺术（简明扼要，深入浅出，明白易懂），因材施教（注意差异）
有师德：
教师德才兼备、对学生宽严相济、对学生教育有耐心，多鼓励，少斥责
教育影响：昆体良的教育思想全面、丰富。他的教育、教学的原理、原则和方法，在1-5世纪，被整个罗马帝国的学校和教师所重视和效法，在文艺复兴时期对人文主义教育家产生了深刻的影响。影响夸美纽斯的教育理论。
奥古斯丁教育思想
理论与著作：基督教教育《忏悔录》，
《忏悔录》宗教教育思想
教育作用：树立宗教哲学观、认识上帝（上帝即真理、真理即上帝）
教育内容：《圣经》、七艺、反对自然科学，反对古希腊、罗马文学、诗歌
德育观：
劝导人们弃恶从善，皈依上帝
原罪说和禁欲主义
教育平等：具有早期基督教的教育平等思想（主张行善、强调宽容、温良、慈善待人）
教育影响：奥古斯丁是罗马帝国后期基督教教父哲学的集大成者，创立了基督教宗教哲学体系，是罗马帝国后期和西欧中世纪的宗教教育的理论基础
西塞罗与昆体良的异同分析
相同：主张培养雄辩家
差异：
西塞罗针对个人如何成为雄辩家，昆体良在国家角度如何培养雄辩家 ；
昆体良比西塞罗更重视道德教育，更重视教学法的探讨。
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