《中国文化要略》汉字思维导图
《中国文化要略》汉字
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思维导图大纲
读书笔记《中国文化要略》汉字思维导图模板大纲
〇、文字的产生
文字是文化的一种载体。
人类文明的进化过程，是先有语言而后有文字，这是因为口头的语言已经无法满足人们交往和记事的需要，于是产生了一种信息符号体系，用以记录口头语言的内容。
文字的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想、感情、意志可以累积成为精神财富。
从一般规律看，文字的发展变化总是从形象到抽象，从感性到理性，从复杂到简单。
一、汉字的产生
旧时说法
1. 伏羲所发明的八卦演变而来
2. 神农氏开始的结绳记事起源而来
3. 皇帝史官仓颉创造
仓颉所处社会大约在距今四千多年前的父系氏族社会早期阶段
“颉首有四目，通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。”
象形符号：“奎星圜曲之势”、“龟文鸟迹之象”
图形之美：“博采众美”
汉字的起源，最早应当是原始社会的图画和象形符号。
“万代汉字之宗，千古士儒之师”
从社会发展进程看，社会的生产水平和文化水平都十分低下的原始阶段，一个人创造发明一种文字是根本不可能的
从文字的产生看，它需要相当长的过程，任何人都无法经历这样的过程。
图形和符号
原始社会各个氏族都把自己的图腾当作本氏族的名称或徽号，往往在常用器物甚至自己身上画出来，以示区别。后来，各氏族联合成部落联盟，器物上就涂画有多种图腾。
属于仰韶文化的西安半坡遗址，出土彩陶画有野鹿、野马、大鱼、青蛙等
众多遗址出土的陶器外口沿上，都刻有许多笔画比较简略的符号，可能代表器物的数量或是器物主人及制陶工的标志。
属于大汶口文化的山东陵阳河遗址，发现了形似金文的符号
古人所说的仓颉，很可能是一个原始部落，或者这个部落的首领。他们在活动过程中，由于扩大交往和传递信息的需要，吸收和整理了其他部落的图形和记事符号，成为当时文化最先进的原始部落之一。
山东寿光、河南开封、河南南乐、陕西西安及白水，现在都有仓颉墓、仓颉庙或仓颉造字台，尽管古迹都是后人根据传说附会出来的，但也可说明仓颉部落的活动范围相当大，影响相当广泛
其中陕西白水史官乡据传是仓颉故里，因此仓颉庙规模最大，庙中《仓圣鸟迹书碑》上刻有28个古怪符号，据传是仓颉最早所创的象形文字。
二、现存最早的汉字
我国现存最早的汉字是甲骨文和金文。
“甲骨文”：刻在龟甲和兽骨上的文字
“殷墟甲骨文”（“商代甲骨文”，一般学术上的“甲骨文”）
清光绪二十五年（1899年）由清朝金石学家王懿荣等首先发现，出土地点在今河南安阳小屯村。此前人们不认识甲骨文，甲骨作药材卖。王懿荣认为是古文字，在篆籀之间，应属于殷商时期，但可惜研究刚开始，就在第二年八国联军入侵北京时殉难了。
1910年，罗振玉肯定了小屯村为商代故都——殷墟
后经陆续发掘，共出土甲骨文十余万件，已发现甲骨文单字4,500个，迄今可认约2,000余个，大都是殷商统治者占卜祭祀时的祝辞。
现代化“中国文字博物馆”因此建立于此
“周原甲骨文”
主要是1977年在陕西岐山凤雏村西周宫殿遗址发现，共有289片带字甲骨，文字已超过2,200个，是全国八处发现周代甲骨文地点最多的。
特点是字形特小，刻法凌乱而粗糙，远不如殷墟甲骨文整齐优美，说明殷商文化虽然传至周原，但还处于原始阶段
“原始甲骨文”
1985年至1986年，西安长安区一处龙山文化时期遗址，出土了十多块兽骨，上面刻有单体符号文字，现已认得“人”、“羊”、“三”、“退”、“万”等字。
字体清晰，结构严谨，笔锋有力，已经具有文字特点，是迄今为止所发现最早甲骨文，因而也是最早汉字，距今约4,000年左右，正当传说中的黄帝时期。
“金文”（“钟鼎文”）：商周时代刻在青铜器上的文字，其中以周代金文最多。
商代金文和殷墟甲骨文在形体上非常接近
周代金文却要简化很多，字体也整齐得多
战国末年，字体逐渐接近小篆
三、石鼓文
汉字的演变
甲骨文→金文→大篆（籀文）→小篆（秦统一后）→隶书→行书和楷书
小篆现在还比较多见
大篆以石鼓文为代表
石鼓文：刻在十块鼓形石上的文字，也是我国现存最早的石刻文字
现存北京故宫博物馆的国宝
内容：四言诗，每面鼓上一首，共十首，内容为歌颂国君田猎事迹
形态：字形比金文更整齐，结构近于小篆，是过渡字体
书法：多取长方形，体势整肃，端庄凝重，笔力稳健
历史
唐代初年在陕西岐山出土，后被置于陈仓之野，当时在凤翔做官的郑余庆（唐德宗、唐宪宗时曾任宰相）移至凤翔夫子庙予以保护
五代战乱，全部散失
入宋，凤翔太守司马池（司马光之父）寻得九鼓，至皇祐四年（1052年）找到另一鼓。
北宋末年移至汴京保存，宋徽宗下令以金涂字，以示贵重
金兵攻占汴京，于天会六年（1128年）运至燕京
元代散失草野，后被国子助教成钧发现，运至国子监保存北京
1933年国民党政府运往南京，埋于地下
新中国成立后运回北京
《石鼓年代考》
石鼓文是春秋时期秦国的石刻文字，时间大约在公园前770年至前325年之间，是研究汉字发展和石刻艺术的重要文物之一。
四、汉字的结构——“六书”
研究著作
先秦，《史籀篇》已失传
秦代，李斯《仓颉篇》、赵高《爰历篇》、胡毋敬《博学篇》
汉代，三书合一为《仓颉篇》，此外还有史游《急就篇》，主要给儿童识字用，统称为“小学”
东汉，许慎《说文解字》，系统分析汉字的六种结构，称为“六书”
“六书”最早见于《周礼》，但未指明含义
“象形、象事、象意、象声、转注、假借”为“六书”，是“造字之本”
稍后的许慎对“六书”做了详细说明，但次序名称不同，后世采用许慎名称、班固次序
“六书”
1. 象形
“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。”
2. 指事
“指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。”
3. 会意
“会意者，比类合谊，以见指挥，武、信是也。”
4. 形声
“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”
5. 转注
“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。”
6. 假借
“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”
“令”本发号施令之“令”，“长”本年长、尊长之“长”，表示一县首脑的字没有，借用“令”“长”二字代用
五、汉字结构的基本精神
汉字由图画和符号文字发展成今天独具特色的方块字，是跟中国人重实际、多想象昂、包容万物的实用理性思维和天人合一、物我一体的精神密切相关的
汉字的构成
造字法：象形、指事、会意、形声
用字法：转注、假借
象形字
取象于物：物是天地间的客观存在，是人们依存的基本条件
取象于人：人是天地间的万物之灵，具有利用和改造万物的智慧
取象于器：器是人作用于自然界的产物，是人的智慧的结晶
汉字基本上以这些客观实体构成
汉字结构体现的精神
1. 写实主义精神
实物演化：人、马、日、月、山、水
会意字也设法以两个或两个以上的具体实在事物去象征它的含义
“家”：即屋内有猪，象征私有财产
“國”：“或”即“域”，一个大范围的地域
“保”：本义抚养，引申为保护，一个大人护养一个孩子，关心备至
“牢”：本义牛栏，外边是栏圈，里边是牛
2. 人体本位精神
以人为感觉万物的基础，一切物质的存在都是由人去感受的，即人是物质世界的中心，是万物的主体成分
人的整体部位：人（亻）、身
人的分体部位：头（页、首）、面、目、鼻（自）、耳、眉、口、手（扌）、足、牙、齿、心、骨、肉（月）
人的动作：言、走
3. 原始社会物质条件和精神生活的反映
汉字最初产生在我国原始社会后期和奴隶社会前期，这个时期的社会生产主要是农业、家畜饲养业和制陶、铸铜等手工业，精神生活主要是祭祀活动。
六、汉字的改革与汉字现代化
“凡解释一字，即是做一部文化史”
汉字的形体太繁，学识不易
清末以来，许多学者探索改革方案，如采用简笔、拉丁字母、数码式符号等
“五四”运动以后，有的学者大力主张汉字拉丁化，钱玄同曾提出汉字改革分两步走，即先采用注音字母，后采用罗马字母。
后来，有人制定了《国语罗马字拼音法式》，推动汉字拉丁化
新中国成立后，成立了中国文字改革委员会，公布了《第一批异体字整理表》、《汉字简化方案》、《简化字总表》，研究和制定了《汉语拼音方案》
“拼音文字”不可行也不可取
汉字对中国数千年的国家统一和民族融合有着不可替代的作用。
中国有了汉字，才能在不同的方言之间有一个共同的书面表达形式。
“恢复繁体字”违背汉字发展规律
汉字发展，经历了由简到繁和由繁到简的过程。
由简到繁：最初的汉字不够用，采取添加部件和笔画的办法，增加数量
由繁到简：学识不易，需要通过简化手段，提高人们的识记效率
“汉字影响现代化”的舆论站不住脚
汉字是具有表意功能的符号文字，形、音、义密切相关
汉字的方块结构富于联想，能启发人的想象和创造
汉字能与最新电子技术相结合，形成汉字电脑信息网络
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